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互联网如何进入我们的内心

Special Price 作者:麻苍猖

1997年,当第一本哈利波特书出现时,距离通用搜索引擎谷歌推出仅一年时间

因此,这位迷人的研究人员赫敏·格兰杰仍然前往霍格沃茨图书馆,花费数小时的时间, ,找出什么是蛇怪或如何制造爱情魔药这个想法,一个在训练中的巫师可能有一个神奇的垫子,她可以在上面写下一个名字,在半秒钟内就会看到一大堆新闻报道,学术文章,书籍和图像(包括她不应该看的图像)是一个魁地奇式的扫帚太多了现在,一直被库哈特困住,她不得不继续在哈利波特电影中工作,而那些有自从年纪轻轻推动他们的父母“她为什么这样做

”他们低声说:“为什么她不只是谷歌呢

”机器的现实可能超过魔法的想象力,而且在如此短的时间内,倾向于借重技术的这一说法我们与之共同生活的沟通方式的变化是前所未有的这不仅仅是我们在许多人中间经历过一次技术革命;这就是说,我们的技术革命是我们生活的一场大的社会革命

过去二十年来,在道德方面的革命减少了,而这种革命主要是静态的,而不是手段:在八十年代,你可能已经说过“他妈的”这种变化一直是我们推特或即时通讯或发短信的能力

我们小说家的主题是信息;对我们的聪明才智的态度就是它对我们的智力所做的事情

这种变革的规模是这样的,一个不断扩大的文学出现了谴责​​或庆祝它

一系列解释为什么书不再重要的书是切斯特顿会有的悖论发现令人难以置信的,但他们在那里,他们来到典型的口味:颂歌,惊慌,清醒,兴奋当电动烤面包机被发明时,毫无疑问,书籍说,烤面包机将打开在明火中燃烧面包的日子里,早餐未尝不可,这些书告诉你,烤面包机将结束创意早餐的日子,因为我们的孩子长大了均匀切片的面包,做成适合一个开口,永远不会知道他们自己的面包是什么样的;还有一些书告诉你,有时候烤面包机会更好地做早餐,有时会让早餐变得更糟糕,而找出这个的成本将会是你刚刚买下的那本书的价格

所有这三种都出现在新书中互联网:称他们为“永不止息”,“更好的讷夫人”和“永不停息的人”永不止息的人相信我们正处于一个新的乌托邦的边缘,信息将是自由民主的,新闻将从自下而上,爱会统治,饼干会自我烘烤Better-Nevers认为,如果整个事情从未发生过,我们会变得更好,即将结束的世界优于正在取得的世界它的地方,至少,书籍和杂志为人们创造私人空间的方式,第二十二次爆发的信息并不是永恒的沃瑟斯坚持认为,在现代性的任何时刻,这样的事情正在发生,一种组织数据和合作的新方式无论是用户总是对某些人感到兴奋,而对其他人则感到不寒而栗 - 这种事情正在发生,这正是现代时刻的一个原因

一个人的头脑与永恒的威瑟斯;和一颗心

那么,有二十本左右的书籍,一个人的心往往会向Better-Nevers方向发展,然后又回到一个看起来更像家庭的地方

在Never-Betters中,纽约大学教授Clay Shirky--“认知剩余”的作者和许多文章和博客文章宣称数字千年的到来是最轻松的,看起来最自信的“看似”,因为他的东西有一种过度挑衅的元素(所以人们不读Tolstoy

那么,托尔斯泰糟透了),这表明Shirky认为我们处在一个不断涌动的民主化信息浪潮的高潮中:古腾堡印刷机制作了改革,它产生了科学革命,产生了启蒙运动,产生了启蒙运动互联网,每一个举动都比以前更加自由 尽管这可能需要一点时间,但新的连接技术,通过以新的社区和新的方式将人们聚集在一起,必然会带来更多的自由

这是惠威历史的有线版本:更好,前进和向上,进展不断

约翰布罗克曼的文集“互联网是否改变了你的思维方式

”,进化心理学家约翰托比分享了兴奋之情 - “我们看到我们周围的所有人都在变革,这种变革将会超过或者超过印刷革命” - 并且使得相同的延伸平行到古腾堡:“印刷引发了庞大的人口群体的先前浪费的智力潜力思想和言论自由 - 他们存在的地方 - 是印刷机的无法预料的后代”Shirky和Tooby的版本Never-Betterism有其兴奋之处,但历史它的用途似乎是从谷物盒子的后面取出的想法,例如,印刷机迅速诞生了一个新的订单民主和自下而上的信息是真相的残酷动画如果印刷机推动了宗教改革,它推动的最大想法之一是路德新发明的绝对主义反犹太主义

紧接着宗教改革不是启蒙运动,一个开放和自由传播知识的新时代

改革之后的实际情况是,反改革运用了同样的手段 - 即印刷书籍 - 传播关于改革者变质的想法,并释放了一百年宗教战争在二十五十年代,两个多世纪之后,伏尔泰还在写一本关于其他书籍的恐怖书的文章,这些书敦促烧死在自动数据中存活的男人埋在托比的小括号内 - “他们存在的地方” - 数以百万计的人体如果在印刷新闻时代结束时出现了民主和自由的想法,那么它不是通过一些技术逻辑,而是由于并行发明,如ide作为有限的政府和宗教宽容,从历史中获得了很大的胜利当然,如果你足够长的时间范围,并且对事业充分随意,那么你可以给印刷媒体信誉以满足任何你喜欢的事情但是所有现代意识媒体 - 从印刷机到收音机和电影 - 被专制反动派使用,然后由现代的极端主义者使用,以减少自由,并强化自由主义者的整合力,以扩大它

正如Andrew Pettegree在他的优秀新研究中所表明的那样,“文艺复兴时期的书”是17世纪欧洲印刷革命的中流砥柱,不是持不同政见的小册子,而是千禧印刷的皇家诏令:几乎当时的所有新媒体都在起作用,实质上是对于金洛伊斯戈夫后来,全面的极权主义社会没有燃烧书籍,他们烧毁了一些书籍,同时保持印刷机的运行量达到了五十年代中期斯大林华据说有更多的书籍比阿加莎克里斯蒂印刷(回想起在1984年,温斯顿的女友为大哥出版社工作)如果你要给印刷书籍或任何其他机器制造的东西,发生的好事,你也必须对坏事负责任互联网可能会在一百年后为更多的自由作出贡献,但是没有任何历史性的规律可以说明它的存在许多人更了解永不止息转向欢呼不要让历史和混乱的政治混为一谈,而是要让心理学对我们心灵的实际扩张起作用在Andy Clark的“Supersizing the Mind”中以及在Robert K Logan的“第六语言”中提出的论点以声明开始认知不是一个在你脑海中发生的小处理程序,Robby机器人风格它是一个持续不断的信息,记忆,计划和身体运动的流动,其中尽可能多的思考如在这里如果电视p互联网产生了全球心理:每个人都像神经元一样被锁定,因此对于一个正在观看的火星人来说,我们真的是单个行星大脑的一部分

玩意儿是意识的一部分我们可能不像以前那样行事得更好,但我们确实认为与我们认为不同的是,认知纠缠毕竟是生活的规则我的记忆和我妻子的混淆当我不记得一个名字或一个日期,我不看它;我只是问她 我们的机器以这种方式成为我们的替代配偶和插件同伴Jerry Seinfeld说,公共图书馆是每个人的可怜的朋友,随便请求放弃其书籍,并要求您在一个月左右的时间内回复它们

Google真的是世界上的瑟伯妻子:耐心地微笑着,她解释了悼词和挽歌之间的区别,以及哈肯萨克之外那个小餐馆的最佳路线

新时代就是我们拥有一个懂得全部配偶的人在我们的指尖上但是,如果认知纠缠存在,认知愤怒也会存在丈夫和妻子会依赖于他们一样否认对方的记忆这很好,直到它真的很重要(比如在离婚法庭中)以实际的,直接的方式,所谓的“延伸思维”的界限在维基百科中清晰地表达出来,这是新的巨大的超级认知的完美产物:当容易达成一致时,它很好,而且当有宽频对于价值或事实的分歧,比如说资本主义的起源,也没有关系;你会得到双方当一方是对的,另一方是错误的并且不知道的时候,麻烦来了莎士比亚作者页和都灵传奇页面是不断冲突的场景,并且充斥着不可靠的信息创造论者群众的网络空间每一点如同进化论者一样有效,并且尽可能扩展他们的思想我们的困难并不是完全缺乏智慧,而是纯粹愚蠢的顽固力量,没有任何机器或精神,似乎已经足够治愈了

Never比Never-Betters更为动人,原因与Thomas Gray在那个坟场上处于最佳状态的原因相同:在Hamlet的黑莓手机上,损失总是伟大的诗人Nicholas Carr在“The Shallows”中的William Powers, “和雪莉·特克尔在”孤身一人“中,都亲密地见证了这样一种感觉,那就是新发现的土地即永无止境的黑莓即时消息世界,其价格在磨损的神经和痛苦中得到支付阅读时间和注意力不足,几乎不值得它带来的收获

“媒体确实很重要”,卡尔写道:“作为一项技术,一本书关注我们的注意力,将我们从日常生活中无处不在的分散中分离出来

联网的计算机正好相反它的目的是分散我们的注意力知道我们思想的深度直接与我们注意力的强度联系在一起,很难不会得出这样的结论:当我们适应网络的智力环境时,我们的思维变得更浅“这些三个Better-Nevers的故事略有不同,Carr最关心互联网如何打破我们反思思维的能力他关于他自己的生活如何发生的见证是熟练而熟悉的,但他坚持认为,真正的伤害是在神经学的层面上完成的,我们的孩子正在通过太多的即时通讯等改变他们的大脑

压力,但结果是多余的当然,变化是在他们的大脑中;他们会在哪里

这相当于说踢足球不仅影响孩子的健康,它改变了肌肉的张力,使他有能力抛出和抓住足球

鲍尔斯的思考更加以家庭为中心,实用性他非常感人地叙述了智能手机和电脑显示器的永久咨询所打破的家庭生活故事:有人为自己找借口浴室访问或一杯水,并没有返回五分钟后,我们另一个人以类似平凡的理由退出,沿着“我必须检查一些事情”的线索,所有人类去哪儿了

在他们的屏幕当然他们总是走这些日子数字人群有一种方法进入一切,直到一个家庭不能一起坐在一个房间里半个小时,没有人或每个人都脱落当我看到“消失的家庭魔术”展开,并在其中扮演我自己的角色时,我有时觉得好像爱自己,或者构成爱的心灵和思想的行为被我们的屏幕从房子里挤出来 然后,他调查了七个聪明人 - 柏拉图,梭罗,塞内卡,这个平常的帮派 - 有些事情要告诉我们关于孤独和内心空间的美德,尽管他倾向于忽视这些价值观的重要意义不完全赞成我们现在认为理所当然的那种自由,这使得新的可能性成为可能(他知道塞内卡指示了尼禄皇帝,但是坚持在一个脚注中坚持认为在罗马被焚烧的坏的,摆弄的尼罗拉·卡尔引用马丁·海德格尔在50年代中期看到,新技术将打破西方智慧所依赖的冥想空间

自从海德格尔不久之前,他从自己的冥想空间直接走进纳粹的怀抱,对这个版本的过去很难怀旧

当Sherry Turkle在“单独在一起”,她关于新的远程连接互联网文化破坏旧亲密阅读文化的感人故事引用了一些研究,显示大学生的同情心急剧下降,他们显然“不太可能说将自己置于别人的位置或试图理解他们的感受是很有价值的“要做什么

其他Better-Nevers指出,研究应该表明,阅读小说的人会产生特殊的同理心但是,如果读大量的小说给了你异乎寻常的移情,大学英语系应该充满最富有同情心和慷慨的灵魂,所以远非如此,它们并不是约翰布罗克曼在互联网和思想中所收集的东西中的一个例子,当人们努力描述互联网将它们置于其中的状态时,他们得出了非常熟悉的分离和分裂的图景

,连续,稳定;现在它是分散的,多部分的,在我们身边闪闪发光,不稳定,无法修复世界变成了凯茨的“醒来的梦想”,正如凯文凯利所说的那样奇怪的是,尽管我们当代的“ Nevers,与1855年Baudelaire对现代巴黎的看法,或1930年Walter Benjamin关于柏林的观点,或1965年Marshall McLuhan面对三频道电视(和加拿大电视)相同

当百货公司在圣诞节窗口发条时傀儡,世界正在破碎;当城市街道上充满着色彩斑斓的海报的马车时,你不能再从模拟的角度讲真象了;当人们听着虫胶78s,看着彩色报纸的补充品时,这个世界已经变成了一个万花筒般的解构图像;当广播的空气中弥漫着适合阅读新闻的男性黑白影像时,所有的生活都与你的幻想无法区分

马克思而不是史蒂夫乔布斯说过,现代生活的特征是一切都分崩离析我们必须在某种程度上需要这一点是真实的,因为我们认为对于许多不同类型的事物都是真实的我们经历了这种深刻的断裂感,以至于我们把它归于那些用追溯性支队观察的机器,似乎没有能力产生它如果你拥有的只是一把锤子,俗话说,一切看起来都像钉子;如果你认为这个世界已经破裂,那么每一台机器看起来就像是一把破坏它的锤子

当他们考虑新的数字时代时,这种直觉就会让最终的学校永恒的威瑟斯感动

他们说现代性的中心体验;在任何时刻,机器都会为连接和流通创造新的电路,就像明显的邮票一样,让19世纪的科学家通过邮件进行协作,或者像新的Wi-Fi连接一样让新的16岁的新人约克向班加罗尔的导师咨询我们的新混乱与永恒之流中的老混淆一样,哈佛大学历史学家安布莱尔可能是最雄心勃勃的着作在她的着作“太多知道:在现代之前管理学术信息”中,她让我们正在经历的事情就像很久以前其他人经历的事情一样 针对Shirky或Tooby的漫画史,布莱尔认为,“信息超载”并不是古登堡的后果,而是在印刷开始之前就已经存在了

她希望我们抵制“试图减少从文艺复兴过渡到复杂背后的复杂因果关系对技术或任何特定观点的影响的启示“无论如何,关键的革命不是印刷而是纸面的:”在中世纪后期,由于使用纸张而促进了手稿生产的惊人增长,伴随着读者在修道院和学术语境之外的大量扩张“就此而言,我们的思想被书籍改变的程度比指数滑倒更小,她表明,在人们从一篇文章中剪切并粘贴到另一个;在汇编中汇总了新闻;通过précis“早期的现代发现设备”被迫存在:当局名单,标题列表大家都抱怨新信息技术在我们心中所做的每个人都说,大量书籍产生了一种焦躁不安的注意力大家抱怨说,小册子和诗歌正在打破孩子们集中注意力的能力,那些大手笔的好书被忽视,被伊拉斯谟所说的“愚蠢,无知,恶毒,诽谤,疯狂”的印刷品甩在一边

图书馆正在进行一场像革命一样重大的革命,就像我们自己的那样迷失方向

图书索引是其时代的搜索引擎,需要向困惑的研究人员详细解释,因为在这方面,做了赫敏式的想法“寻找事物”这是一个独特的邪恶和必要的事情综合审查许多不同的书籍在一个相关的主题,与他们的ide必要的简单化正如它所要求的那样,已经在1500年左右,并且已经被指责错过了所有要点在我们没有时间阅读的许多大经典书籍正在写作的时期,普遍抱怨是没有没有足够的时间阅读大型经典书籍Blair's和Pettegree关于思维与机器之间关系的研究,以及我们在碰撞中发现的喜悦与绝望的结合,引导您进行更广泛的思考:在任何特定时刻,我们最复杂机器将被视为人类智能的典范,任何媒体对孩子们的青睐都将被认为是我们愚蠢的原因当自动织机出现时,头脑就像一台自动织机;而且,由于织机期间的年轻人喜欢小说,所以便宜的小说使我们的思想退化了

当有电话交换时,头脑就像电话交换机一样,而在同一时期,由于镍诺当之无愧,让我们失望当大型计算机到达并且电视是孩子们喜欢的东西时,头脑就像大型机,电视是我们白痴的引擎有些机器总是向我们展示心灵;来自机器的一些娱乐活动总是向我们展示无意识的武装,Ever Wasers在Better-Nevers上微笑着说:“当然,一些新机器总是毁了我们以前都在这里的一切”但是Better-Nevers可以说,“如果互联网真的在做这件事,会怎么样

”忧郁症患者会对这个凹凸或可疑的雀斑感到烦恼,我们会大笑 - 但迟早会出现一个小凹凸,一个凹凸不平的雀斑,将成为某些世界真正衰落的东西“哦,他们总是说那些野蛮人,但每一代人都有野蛮人,每一代人都会同化他们,”一位罗马人在破坏者进入大门时向另一位保证安慰,接下来的事情你知道还有一千年没有一个热水澡或一本好书,而且如果是这样的话,它究竟是如何成为首要的呢

数字世界是新的,互联网时代的真正得与失不是发生在改变的神经元或移情测试中,而是发生在情绪,生活,礼貌,感受上的微小变化 - 在年龄结构中例如,一个简单的幽灵般的感觉,在这个意义上,互联网就像我们现在生活的一个响亮而无限的图书馆 - 就好像人们每晚都在大学栈里睡觉,被小册子,论战和可能性所包围 有社会学部分,科学部分,旧乐谱和菜单,你可以随时去刊物室阅读新政治家的旧期(你可以大声耳语给下一个carrel的朋友来获得曲棍球分数)看到这样做至少是为了消除主题中的一些情节剧这是在图书馆生活的奇怪和新鲜事物;但对图书馆没有任何奇怪和新鲜的东西然而,确实有东西包裹在你的头脑中不同于将你的思想紧紧包裹在一些东西上我们生活的并不是延伸思维的时代,而是倒转的自我的时代那些通常生活在黑暗深处或疯狂的角落里的事物 - 性痴迷和阴谋论,偏执的注视和迷恋 - 现在已经存在:你点击一次,你就可以阅读有关肯尼迪尸体解剖或纳粹敬礼或猪瑞典的空乘人员但是,曾经是外在的并且受到社会规则的谨慎和尴尬的事情 - 尤其是我们与其他人的交往 - 现在很容易内化,使其感觉到仅仅是自己留下的id的作用我自己感觉到了这一点,在曲棍球论坛上匿名写作:NHL专员加里·贝特曼(Gary Bettman)很容易就会感到兴奋,而不是一种清醒的感觉

你所说的话应该通过一点真相和思考来锻炼)因此,互联网评论的无限恶意:它不是一种新的愤怒,而是我们大家一开始就想到的,并且如果只是感谢,它们总是会在社会上受到限制到听众脸上的表情 - 流过我们思想的怪异音乐现在大声播放社交网络与社交圈截然不同,因为社交圈的功能是遏制我们的胃口和网络延伸他们一旦进入室内,一切都在外面,很多曾经在外面的东西都在内部,在孤独中经历所以宁静,我们从互联网中感受到的平静,以及所有Better-Nevers正确证明的宁静,与不再被别人困扰的事情不同而不受你自己内在生活压力的抑制关闭你的电脑,并且你的自我停止发出的声音相当大或相当大声这是压迫我们的机器的环绕存在,而不是特定的弊端简单地减少机器的对于减轻这种疾病来说,存在将会有很大的帮助,而这反过来又会导致一个没有狗吠声的夜间细节,这在很大程度上可能是不错的

在Better-Never书籍中,电视不被扫描或忽略;它的庆祝当“哈姆雷特的黑莓手机”中的威廉姆鲍尔斯描述了他的家庭带来不插电星期天的协议时,他告诉我们,无屏幕协议不包括电视:“对我们来说,电视一直是大多数公共体验,这是一种走到一起而不是分开的方式“(”你可以关掉你那该死的电脑,然后和家里的其他人一起看电视,“爸爸现在对青少年的愤怒声)然而,所有关于数十年来,互联网对“内在性”的破坏几十年来一直被称为电视,正如19世纪70年代杰里曼德的“消除电视的四大理由”一样,打开了电视的成瘾性质并破坏了观众的内心生活;不久之后,乔治·特罗提出电视缺乏语境,框架解体 - 简而言之,互联网正在这样做,而比尔·麦基本通过比较看电视和看电视的鸭子在电视上结束了他的书

一个池塘(优势:鸭子),在尼古拉斯卡尔离开他的电脑屏幕阅读“沃尔登”的同一精神现在电视是角落里无害的小壁炉,家人聚集在一起观看“Entourage”电视不是只是温顺;它是积极的善意这使你认为什么使邪恶的电视是邪恶的不是它的本质,而是它的无所不在一旦它不是一切,它可能仅仅是东西机器中真正的恶魔是用户的不知疲倦无肉星期一比强制性素食主义更有优势,因为它有助于释放对食品系统的压力,而不会对食客提出过分的要求 同样,一个不插电的星期天比完全关闭互联网更好,因为它表明我们可以在没有屏幕的情况下相处得很好,如果只有一天,困在九十年代的Hermione从来没有拿过她的iPad ,并且必须在堆叠中管理

但也许新的连接时代的工具已经在幻想中就位了因为互联网屏幕一直像托尔金的“指环王”中的皇宫 - “看见石头”,让巫师看到整个世界它的礼物是伟大的;巫师可以看到这一切它的风险是真实的:邪恶的东西将比沉闷的善良的大众更加生动地登记危险并不是用户失去了对世界的认识这是他们可以失去所有比例感你可以来认为魔多的军队不仅仅是巨大而可怕的,它们是无限的,不可战胜的,它们并不是思想比赋予它们的东西更大我们的装置可能会塑造我们的意识,但这是我们的意识,我们的信条,而且我们大多靠那些吐司生活,就像每个人都知道的那样,并不是真正意义上的面包的质量,或者它是如何切片的,甚至是烤面包机

对于男人来说,单靠烤面包是无法生存的